成都成華區回收二手（shǒu）名表（biǎo）電話13981937861，端午昆醜“五毒”戲

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　　[昆山]陳（chén）益 ◇生活空間

　　春盡以後，重陽之前，古人最重視端午（wǔ）節。這是因為農曆五月初，麥收剛剛完畢，耘耥尚未開始，農村有一段空閑時間（jiān），天氣也並不炎熱。

　　“端午節，天氣熱；五毒醒，勿安（ān）

　　寧”，這句流傳在民間的俗語告訴人們，端午時節（jiē）已（yǐ）到（dào）了五毒——青蛇、蜈蚣、蠍子（zǐ）、壁虎和蟾蜍出沒之（zhī）時，應該（gāi）用各種方法預（yù）防（fáng）五毒（dú）之害。屋裏貼五毒圖，衣飾上繡製五（wǔ）毒，在麵餅上綴五毒圖（tú）案，無不含有驅除之意。江南一帶的傳統，是以（yǐ）點（diǎn）燃艾草、飲用雄（xióng）黃酒來驅除五（wǔ）毒（dú）。或者在孩子的額角上塗抹雄黃粉，讓他們穿虎頭鞋、戴虎頭帽，預防五毒入侵。自古以來，除了裹粽（zòng）子、吃粽子，吳地還有另一種必不可少的食俗：吃“五黃”。這五種黃色的食物，包括黃鱔、黃魚、黃瓜、鹹（xián）鴨蛋黃和雄（xióng）黃酒。

　　除了食物“祛毒”，當然還有（yǒu）舞（wǔ）台演出。昆曲傳統劇目《雷峰塔》中，有（yǒu）《端陽》一折（shé），反映的正是江南一帶的端午（wǔ）習俗。引人矚目的是（shì）從（cóng）五（wǔ）毒形態所引申的“五毒戲”，成為昆曲特有的一種文化現（xiàn）象（xiàng）。

　　所謂“五（wǔ）毒戲”，其實是醜角戲，說白了就是五個形（xíng）態各異、酷（kù）似（sì）動物蟲（chóng）豸的工夫戲。昆（kūn）曲醜角比較多地表（biǎo）現市井（jǐng）小人物，個性爽（shuǎng）朗、外向，容易為普通觀眾接（jiē）受。他們在（zài）動作上講究活潑、輕靈、利落，並且根據不同的人物表現其不（bú）同的神（shén）情笑貌，表現動物蟲（chóng）豸則成為獨特的技（jì）藝。多少年來，藝人們在對“五毒（dú）”動作觀察的基礎上，進行巧妙的藝術提煉，表演時模仿得惟妙惟肖（xiāo）。例如《下山》一折裏的小和尚本無，上場時側身跨腿，雙手（shǒu）撚佛珠，肩（jiān）腿牽連，舌頭（tóu）吞吐，使用（yòng）了許多蛤蟆的動作，演（yǎn）繹出小和尚天真無邪，不遵守佛門清規的神情。《遊街》、《戲叔別兄》中的武大郎，表演時胸前紮三件胖襖和一隻淘籮充作雞胸，圓鼓鼓的活像是一隻蜘蛛。尤其是他的矮子功，不僅縮手縮（suō）腳，更（gèng）有矮子飛腳（jiǎo）、慢抬腿（tuǐ）、打矮拳，仿佛一隻正在張網捕食（shí）的大蜘蛛。《羊肚》一

　　折中的張媽，誤吃（chī）了被張驢兒下了（le）毒藥的羊肚湯，引發千古奇案“竇娥（é）冤”。張媽中毒之後，身體（tǐ）屈伸翻轉，閃吐舌（shé）頭，雙肘著地，腳尖伸直，拖著（zhe）身體匍匐蛇行，把瀕臨身亡時的蛇形，表現（xiàn）得淋漓盡致。

　　“五毒戲”不隻有文戲（xì），也有一些武戲，其間穿（chuān）插了很多小跟鬥及武醜竄、翻、躍的動作（zuò）技巧。例如《盜甲》中的鼓上蚤時（shí）遷，最大的特點就是用蠍子功表演。從高桌翻（fān）上躍下，是蠍子步；取甲時的動作仿佛蠍子倒勾；全身趴下，雙肘和腳尖著地，左右移動，猶如蠍子疾行。而《問探（tàn）》中的探子夜不收，手（shǒu）中一麵“探”字旗，甩、拋、飛、舞，演變出很多身段。他左右竄蹦，前後騰挪恰似蜈蚣爬行。

　　昆醜演員不僅在（zài）形態上模仿動物，更恰如（rú）其分地體現人物性格（gé）。這樣的精彩表演，自然很能博（bó）得觀（guān）眾的掌聲。但，真正能演好（hǎo）“五毒戲”的演員（yuán），都是（shì）經過多年刻苦訓練，有（yǒu）一手硬功夫的醜角。難怪昆曲界曆來有這（zhè）樣（yàng）一句話：“三年穩出一個狀（zhuàng）元，三年不一定出（chū）一個好角色。”

　　無論文（wén）醜還（hái）是武醜，充（chōng）滿了美（měi）感的（de）“五毒戲”，提供了角色表演的技巧標準，粹集昆曲醜角的精華（huá），經曆歲月風霜而光華不減，成為昆曲傳承的啟蒙戲（xì）。