發布時間：2023-03-28 20:29:00
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編者按：
清明（míng）將至，祭祖掃墓，慎終追遠。3月26日起，中新社“東（dōng）西問（wèn）”推出“兩岸（àn）同祭”特別策劃（huá），透（tòu）過兩（liǎng）岸同胞共同祭祀伏羲、黃帝、炎帝、孔子、屈原、媽祖、中山陵的文化傳承，洞見兩岸同一血脈，同根同源、同（tóng）文同（tóng）種、兩岸同祭。敬請垂注。
中新（xīn）社西安3月28日電 題：黃帝陵祭祖為（wéi）何（hé）是兩岸同胞血脈相連（lián）精神（shén）紐帶？
——專訪西北大學中國思想文化研究（jiū）所教授張茂澤（zé）
中新社記者 阿琳娜
位於陝西黃陵（líng）縣的黃帝陵，為中華民族始祖軒轅黃帝的陵寢，世稱“中華第一陵”，是中華文明的精神標識。祭祀（sì）黃帝陵已成為凝聚海內外中華兒女的（de）精神紐帶。1946年，台灣各界知名人士組成“台灣光複致敬團”赴大陸拜謁黃帝陵，“憾（hàn）為雨阻，相距二百裏，未厥前行”，遂在耀縣遙祭。60年後，致敬團的後人再次組團拜謁黃（huáng）帝陵，並（bìng）將當年的祭黃帝陵文勒石刻碑，立於軒轅黃帝陵寢之側（cè），即“台（tái）灣光（guāng）複致敬團祭黃（huáng）帝陵文碑”。
2006年（nián）9月12日，來（lái）自原台灣光複（fù）致敬團後人謁（yè）黃帝陵一行，在黃帝陵前舉行了隆重莊嚴的祭拜儀式，並將六十年前台灣光（guāng）複致敬團遙祭黃帝陵的祭文勒石成碑，立（lì）在軒（xuān）轅廟內。冽瑋 攝
1987年，台灣（wān）開放民眾赴大陸探親。1988年1月，由台灣老（lǎo）兵組成的第一個台灣返鄉探親團，首先來到黃帝陵祭祖。此後，越來越多的台灣同胞赴大陸探親和謁祖，共祭軒轅（yuán）黃帝成為兩岸同胞血脈相連的生動體現。
黃帝為何會成為中華文化的象征符號？黃陵祭祖何（hé）以成為強化兩岸同胞血脈（mò）相（xiàng）連的（de）重要精神紐帶？近（jìn）日，西北大學中（zhōng）國思想文化研究所教授張茂澤接（jiē）受中新社“東西問”獨家專訪，對此進行解讀。
現（xiàn）將訪談實錄摘要如下：
中新社記者（zhě）：黃（huáng）帝為何被尊稱（chēng）為中華民（mín）族的始祖、中華民族的人文初祖？
張茂澤：黃帝本是部落（luò）首領，阪泉之戰、涿鹿之戰後，被尊為天下共主。黃帝、炎帝（dì）、蚩尤部族相互融合，構成（chéng）華夏民族的基礎，黃帝文化也發展為華夏文化的重要組成部分。
辛醜年黃帝故裏拜（bài）祖大典在河南省鄭州市新鄭黃帝（dì）故裏舉（jǔ）行。闞力 攝
在黃帝時代，中華文明取得了奠基性成就。物質文明方麵，馴（xùn）養和使用牛、馬，發明車（chē）、船，學會打（dǎ）井、養蠶繅絲，戰（zhàn）爭中使用銅製兵器。製度文明方（fāng）麵，製作冠冕、衣裳，政治上舉風後、力牧等人為相，設官治民，並設左（zuǒ）、右大監“監於萬國”；《國語·魯語上》說（shuō）“黃帝能成命百物，以明民共財”，即給事物、社會各等級命名，讓民眾分（fèn）別共享財產。精神文明方麵（miàn），發（fā）明文字，製（zhì）定曆法和甲子，繪畫、音樂、舞蹈等藝術都有發展。
從考古發掘看，今陝西、甘肅、山西、河南、河北、山東、安徽等（děng）地，都（dōu）發掘出大（dà）量仰韶文化中（zhōng）期（qī）(公元前6500年—公元前4000年)遺（yí）址（zhǐ）。當時（shí），出現了農耕、製陶、紡織、冶（yě）銅（tóng）等生（shēng）產方式，誕（dàn）生了文字、曆法（fǎ）、音樂、舞蹈、宗教等文化形式，社（shè）會組織（zhī）從氏族（zú）、胞族、部落發展到了部落聯盟，出現了中心聚落——早期城邑。如（rú）西安半坡遺址在7000年前到6000年前之（zhī）間，西安高陵楊官寨村文化遺址在6000年前到5500年前之間，兩者地理相近，前後相續。可見，黃帝（dì）時期是中華文明大創造大發（fā）展時期，國（guó）家雛形開始具備。
河南三門峽市廟底溝仰韶文化博物館內展出（chū）的彩陶。劉鵬 攝
中新社記者（zhě）：黃（huáng）帝為何（hé）會（huì）成為凝聚、團結中華民族的重要精神紐帶？
張茂澤：黃帝文化不斷發展，逐漸演變成為中華文化符號和中華（huá）民族象征，成為凝聚、團結中華民族的重要（yào）精神紐帶。這主要表（biǎo）現在曆代黃帝文化的曆史記錄和黃帝祭祀上。
黃帝（dì）被（bèi）確認（rèn）為中華始祖，經（jīng）曆了一個曆史過程，先是口頭傳說，後是古史描述。這個過程以各民族（zú）交往交流交融為基礎，從原始社會到魏晉南北朝，曆經（jīng）數千年積累才得以完（wán）成。其代表性著作有《史記》《晉書（shū）》《北史》《魏書》等，司馬遷等史家均認同黃帝是中華民族始（shǐ）祖，是民族認同的表現。
2019年4月5日，清明公祭軒轅黃帝典禮在陝西黃陵舉行。張遠 攝
漢代是（shì）中華（huá）民族共同（tóng）體形成發展的重要階段，華夏民族和（hé）其（qí）他（tā）許多民族交融，祭祖活動（dòng）也相應（yīng）得以發展。從漢（hàn）人一家一姓祭祖，發展到各民族共（gòng）祭黃帝，因應了漢代家國一體的社會結構、“以孝（xiào）治天下（xià）”的國策（cè）需要。漢（hàn）代從祭祖禮儀中提煉出忠孝道德，凝結為忠孝信仰，而後發展出經學思維（wéi），構建（jiàn）起三（sān）綱五常製度，黃（huáng）帝祭祀都在其（qí）中發揮了作用。
隨著華夏民族和其他民族越來（lái）越密切、深（shēn）入（rù）的交往（wǎng）交流交融，這種始祖認（rèn）同得以發展，中華民族認同也日益增強。
2020年4月4日，清明公祭軒轅黃帝典禮（lǐ）在陝西黃陵（líng）舉行。張遠 攝
中新社記者：黃帝祭祀為何會從古至今延續不斷？
張茂澤：黃帝祭祀曆（lì）史悠久。最早約5000年前，黃帝去世，其臣左徹“削木（mù）為黃帝之像，帥諸侯朝奉之”。大約4000年前，舜（shùn）、禹都祭祀黃帝。在（zài）戰國初期，秦靈公三年（nián）(公元前422年)恢複祭祀黃帝（dì）。元封元年(公元前110年)，漢武帝率十八（bā）萬大軍北巡朔方，還祭黃帝塚於橋山。黃帝祭祀（sì）成為國家級禮儀活動。唐代（dài）宗大曆五年(770年)，鄜坊節度使臧希讓上奏（zòu）：“坊州有（yǒu）軒轅（yuán）黃帝陵闕，請置廟，四時享祭，列於祀典”，得到了代宗的批準，從此黃帝陵祭祀成為官方祭典。
航拍位於陝西省延安市黃陵縣城（chéng）北橋山的黃帝陵。張遠 攝
近代（dài）中國遭受（shòu）西方列強侵略（luè），黃帝意識成為團結華夏兒女振興中華的強大精神（shén）力量。辛亥革命高舉黃帝旗幟，同盟會機（jī）關報《民報》第一期開篇刊（kān）登四幅圖畫，第一幅即黃帝畫像。孫（sūn）中（zhōng）山1912年1月1日就任中華民國臨時大總（zǒng）統，3月即派遣代表團赴黃帝陵拜謁祭祖，並親筆題詞“中華開國五千（qiān）年，神州（zhōu）軒轅自古傳”。1937年4月5日清（qīng）明節，國（guó）共兩黨同祭先祖，毛澤東親筆起草《祭黃帝陵文》，肯定“赫赫始祖（zǔ），吾華（huá）肇造（zào）”。從此開啟了（le）國共兩黨（dǎng）聯合抗日、一致對外的新（xīn）紀元。
新中國建立，黃帝陵作為曆史文化遺址受到國家保（bǎo）護。1961年黃帝陵（líng）成為全國首（shǒu）批重點文物保護單位，編號“古墓葬（zàng）第（dì）一號”。20世紀90年代以來，黃帝陵維護、黃帝陵祭祀、黃帝文（wén）化研（yán）究等都有前所未有的發展。每年清明（míng）、重陽在這（zhè）裏舉行公祭和民（mín）祭活動，海峽兩岸中華（huá）兒女積極參加，緬懷始（shǐ）祖恩德，共敘同胞情誼。黃帝陵已經成為加（jiā）強兩（liǎng）岸（àn）經濟文化交流的重要（yào）平台（tái）。
2019年4月7日，台（tái）灣己亥年恭拜軒轅黃帝大典在（zài）台北市中山堂廣場（chǎng）舉行（háng）。路梅 攝
黃帝陵作為中華民（mín）族聖地，令人敬仰、感恩。人們在這裏（lǐ）祭祖、瞻仰（yǎng）、盡孝，感受始祖恩德，暢享故（gù）園親情，激發中華兒女血（xuè）脈相連、手足相親的深厚情懷。
中新社記者：黃（huáng）帝陵祭祖何以成為加強（qiáng）兩岸同胞血親聯係的重要精神紐帶？
張茂澤：連戰、吳伯雄、宋楚瑜、蔣（jiǎng）孝（xiào）嚴、鬱慕明、洪秀柱等台灣知名（míng）人士（shì）都曾率團到（dào）黃帝陵謁陵祭祖、參與清明公祭黃帝典禮。在台灣，遙祭黃帝陵1998年起改為在清明節前一日舉行。2009年4月3日（rì），馬英九在台北主持遙祭黃帝陵典禮，成為第一（yī）位主持遙祭黃帝陵典禮的台灣地區領導人。時任馬英九辦公室發言人的王鬱琦當天表示，黃帝是（shì）中華（huá）民族的共（gòng）同始祖，慎終追遠對中華民族有重要意義（yì）。此後馬（mǎ）英九（jiǔ）又多次主持遙祭黃帝陵。
2013年4月3日，台灣當局領導人馬英九在台北遙祭黃帝陵。圖為馬英九驅車離開時，向人群揮（huī）手致（zhì）意。董會峰 攝
2013年，在黃帝陵，鬱（yù）慕明種下“連根（gēn）柏”，並為黃帝陵植（zhí）樹林址命名“思源林”，取“飲水思源”之意，寓意台灣與大陸同祖（zǔ）同根同源。他賦詩一首：“兩岸兒女同根生，公祭軒轅炎（yán）黃孫。清明思源植林樹，慎終追遠中華魂。”多年（nián）來，清（qīng）明公祭軒轅黃帝典禮結束後，不少台胞都會在“思源林”植（zhí）樹。
2013年4月（yuè）4日，台灣（wān）新黨主席鬱慕明率“台灣（wān）青年清明黃陵尋根祭祖（zǔ）團”參加癸巳年清明公祭軒轅黃帝典禮，並在橋山舉行“思源林”種植活動。阿琳娜 攝
黃帝祭祀曆史悠久，內涵深刻。如今我們謁陵祭祖，是中華兒女向中（zhōng）華民族始祖的致敬，對中華文明初祖的緬懷。我（wǒ）們祭祀黃帝，感恩、緬懷奠基中華民族、中華文明的傑出先祖，讓無數華夏子孫貫通5000多年血脈，如兄弟手足，同氣連枝（zhī），榮辱（rǔ）與共。華夏子孫以黃帝文化基因為（wéi）源（yuán）泉和（hé）紐帶，凝聚共識，達成默契，鑄就牢不可（kě）破、堅不可摧的中華民族共同（tóng）體。由此（cǐ），維護、促進統一多民族國家的（de）鞏固和發（fā）展，使中華兒女親如一家，同心同德（dé），奮發有為，推動中華文明（míng）持續繁榮，實現中華民族偉（wěi）大複興。
2014年7月，來自丹麥、西班牙、比利時、美國、加拿大等國100名海外華裔青（qīng）少年（nián）在陝西黃陵拜謁中華民族的人文始祖軒（xuān）轅黃帝（dì）。張遠（yuǎn） 攝（shè）
中華優秀傳統文化（huà）重視祭祖敬天，仁愛天下，老（lǎo）吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，有“民吾同胞，物吾與也”的博大情懷。受此文化熏陶，在家族祠堂裏，兄弟可以放下矛盾，和睦相處。在中華祖陵前，海內外中華兒女也可以攜起手來，同心（xīn）同德，共建祖國，振興中華。(完)
受訪者簡（jiǎn）介：
西北大學中國思想文化研究所教（jiāo）授張茂澤
張茂澤，西北大學中國思想文化研究所教授，博士生導師（shī）。中宣（xuān）部、中（zhōng）央政法（fǎ）委、教育部谘詢專家，國家教材委員會專家，兼任陝西省哲學學會副會長、中國宗教學會理事等。主要從（cóng）事中國儒學史（shǐ）、中國宗教思想史、中國現代學術思想史研究。
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